吾辈观天象，察人事，以易理为基，五行作解，今论及“天空出现五个太阳”此等异象，其吉凶祸福，非轻率可断，然古往今来，凡天地之间有此般超乎常轨者，皆非寻常示警，当深究其里，方不负天道昭示。
夫日者，至阳之精，光明之源，万物生长之本，其位尊崇，为君主之象，为天之德、一轮红日，普照乾坤，方为天地正道、今闻五日并出，此等景象，闻所未闻，然古籍偶有零星载述，其意莫不指向天地失序，阴阳失衡之极。
追溯上古洪荒，羿射九日之传说流传千载，彼时十日齐现，大地焦灼，生灵涂炭，民不聊生、后羿乃神勇，射落九日，方使寰宇重归太平、此虽神话故事，然其深意，在于警示世人，极阳亢盛，必招大祸、九日已是如此，今五日并出，虽不及九日之甚，然亦是阳气过盛，偏离中庸之道，其为凶兆，已然昭然。
易曰：“亢龙有悔、”此谓阳气达于极致，再无上升空间，反而会因过于刚强而招致悔恨、五日同天，正是此“亢”之极致体现、太阳属火，五火焚天，其象何其猛烈？天地间，五行相生相克，以求平衡、火能生土，然火盛则土焦；火能克金，然火烈则金熔；火能暖水，然火炽则水枯；火能助木，然火猛则木烬、五日同出，乃是火之极，阳之极，其势必将打破天地万物之运行规律，致使五行失序，万象颠倒。
此等异象，在星象学中，亦被视为大不吉之兆、古之观星者，夜观天象，昼察日运，凡日月星辰运行有异常者，皆慎重对待、双日并行尚属罕见，其预示往往指向帝王之位动摇，朝政有变，或国家面临大灾大难、今五日同辉，远超寻常所见，其所预示之变数，恐将是前所未有之巨变，影响之深远，波及之广阔，非一朝一夕可化解。
五日之象，从数理观之，五为中数，亦为变数之始、然其以至阳之形显现，则其变化绝非温和渐进，而是剧烈且不可逆、天地之大德曰生，然若阴阳失衡，五行错乱，则生机断绝，万物凋零、其凶兆或体现在：旱魃为虐，赤地千里，农作物枯萎，粮荒随之而至；山林野火，燎原千里，生态系统遭受重创；疫病滋生，瘟疫流行，因环境剧变，病菌变异，生灵涂炭；民心浮动，社会动荡，因灾害频发，物资匮乏，冲突加剧，战乱恐难避免、此皆是天地失序后，人间所应之灾。
然则，天地示警，亦非全然绝望、古人言：“天垂象，见吉凶、”其目的在于警示，而非直接降罚、此五日并出，实乃上天以最严厉之方式，唤醒世人、它昭示着人类社会可能已然偏离天道太远，对自然之索取无度，对道德之底线弃之不顾，对和谐之追求日益淡薄、此番景象，或正是天地对人类社会敲响的警钟，意在促使世人深刻反思，及时醒悟，回归正道。
倘若世人能从中领悟，此凶兆亦可视为一种转机、当此之时，吾辈当如何应对？
首当其冲者，乃是修心养性，涤荡尘埃、个人之德行，乃社会之基石、若人人皆能内省自修，行善积德，戒骄戒躁，力求心灵之平衡与宁静，则聚沙成塔，众志成城，自可汇聚一股浩然正气，对抗天地间之戾气。
顺应自然，敬畏天地、人类文明发展至今，往往自诩战胜自然，凌驾万物之上、然此异象，分明揭示人类之渺小、当务之急，乃是重新审视人与自然之关系，停止对环境之肆意破坏，尊重生态规律，推行可持续发展之道、保护山川草木，爱惜河流海洋，方能维系天地之元气，减轻阳极之患。
复次，社会层面，当秉持仁政，恤民为本、当权者若能体恤民情，施仁政，行善举，广开言路，聚贤纳谏，化解民怨，则可凝聚人心，共渡难关、灾祸面前，唯有上下一心，相互扶持，方能减轻损失，重建家园、物资调配，灾民安置，疫病防控，皆需果断有效，以安民心。
五日出，并非仅指天文学上之现象，亦可作世道人心之隐喻、五，为五方，为五行，为五常（仁义礼智信）、是否暗示着五方之域，五种势力，或五常之道，皆已走向极端，亟待调和？当今世道，物欲横流，人心浮躁，道德滑坡，五常之德未能彰显、此异象，或警示我们，当重新审视并力行仁义礼智信，以正人之心，化解天之异。
是故，五日并出，从传统易理与星象学而言，其为凶兆，无可置疑、它预示着极端之变局，巨大之挑战，以及可能随之而来之灾难、然，凶中有吉，否极泰来，此乃天道循环之理、其吉，不在于异象本身之美善，而在于此异象所带来的深刻警示与唤醒、若世人能明此理，及时自省，改正过失，顺天应人，则可化解灾厄，转危为安，甚至因此而开启一个全新的文明纪元、此番天象，乃天地之大考，考验着人类之智慧与德行、能过此关者，福泽延绵；执迷不悟者，恐难逃天罚、吾辈当深思，当笃行。
