杨公三元地理风水，其名声之响亮，如日月经天，江河行地、坊间所言“94页”之精要，并非仅仅指一本薄册，实则象征着杨筠松祖师所传三元地理学问的高度凝练与系统化、这是将千年地理智慧浓缩于精微之处，指引有缘人直探风水堂奥的指南、时至2026年，科技日新月异，世事变幻莫测，然天地之理恒久不变，杨公风水之价值，于今愈发显得弥足珍贵。
杨公风水，道统深远，其理论核心即是“三元地理”、此学问不囿于一隅，亦不滞于一时，它将天地运行之规律、阴阳五行之变化，与人居环境紧密结合、三元之妙，在于以时间为轴，将空间能量视为动态流转、一个宅邸的吉凶祸福，不仅仅取决于其坐向与周围山水，更关乎其所处的“元运”、九宫飞星，便是三元地理中的核心工具，它揭示了地运与宅运的兴衰更迭，为我们趋吉避凶提供了精确的指引。
谈及三元地理，峦头与理气须臾不可分、峦头，指的是山川河流的形态、走势，是肉眼可见的地理实象，关乎龙脉的起伏、砂水的环抱、龙脉为骨，水法为血，砂为肌肤、寻龙点穴，便是杨公风水的一大精髓、辨识真龙、识得穴位，是阴宅安葬、阳宅立基的关键、真龙结穴之处，气场汇聚，能量充沛，能够福荫子孙，绵延不绝、这非仅是视觉上的判断，更需结合罗盘格龙，以理气之法验证峦头之真伪。
理气，乃是天地之气场的运行规律，是无形之道的显现、三元地理中的理气，尤以玄空飞星最为精微、它通过罗盘定向，将宅体与九宫八卦对应，再根据建造年份或入住年份，推算出当令之元运飞星、这些飞星，分别代表不同的吉凶属性，落入宅内各宫，便形成了独特的宅运图、财位、丁位、文昌位、病符位、五黄煞位，皆由此精确推算而得、理解并运用飞星之理，便能在现有环境中进行布局调整，催旺吉星，化解凶星，从而达到改变运势的目的。
“94页”所凝练的，正是这峦头与理气的无缝结合、它教会我们，寻龙要以罗盘定向，定穴要以水法为证、来龙的入首方位、穴场的左右砂手、朝山案山的距离与高度、去水的出口，这些皆需配合三元九运的理气，方能判定吉凶、例如，一个看似形局完美的宅地，若得不到当旺之星加临，其发福亦有限；反之，若形局稍有瑕疵，却得当令旺星飞临，通过适当的调整，亦可化腐朽为神奇。
杨公三元地理，其核心理念在于“天地人合一”、天，代表时间之运势；地，代表地理之环境；人，则代表居住者的生命信息、三者相互作用，共同构筑了人生命运的剧本、风水师的任务，便是解读这个剧本，并尝试通过调整“地”的因素，来优化“人”的运势，使其更好地与“天”的规律相契合、例如，若家庭成员命格喜水，而宅运中水星当旺，则可在家中适当位置布局水景，以求相得益彰。
在实际操作中，杨公三元地理对罗盘的运用至关重要、罗盘不仅是简单的指南针，它是风水师沟通天地、测量气场的法器、从格龙、立向，到消砂纳水，每一环节都离不开罗盘的精确度量、透地龙、穿山虎、七十二龙、分金线，这些都是罗盘上的秘密，指引着我们如何精确定位龙脉的起伏，如何为宅体选择最适宜的坐向、一针一线，皆关系到宅运的兴衰，子孙的福祉。
对于阳宅，三元地理的应用尤为细致、门、主、灶、房，这四大要素的方位与飞星组合，直接决定了宅运的吉凶、大门乃气口，负责吸纳外气，其方位是否得当，直接影响全宅的财运与健康、主人房，关系到居住者的个人运势与夫妻和睦、厨房，影响家人的健康与财库、理解这些要素与飞星的互动关系，便可进行针对性调整，例如在财位放置催财物，在病符位放置化煞物，以达到趋吉避凶、催财旺丁的目的。
阴宅风水，其影响更为深远，关乎整个家族的传承与发展、杨公三元地理在阴宅上的应用，着重于寻龙点穴、择日安葬、选择一个有情有义、藏风聚气的穴位，配合亡者的生辰八字，选择一个吉日良辰安葬，方能使福气绵延，荫及后代、这不仅是对逝者的尊重，更是对生者的庇佑。
当今时代，许多人寻求风水之助，往往着眼于速效催财或化解眼前困境、杨公三元地理所强调的，是一种宏观而长远的规划、它教导我们尊重自然，顺应天道、真正的风水调整，并非一劳永逸，而是需要根据元运的变化、居住者的流年运势，进行动态的调整与维护、如同耕作，春种秋收，顺应四时，方得丰年。
“94页”所传达的精髓，并非仅限于理论的堆砌，更强调实践与体悟、它告诫学习者，风水之学，需实地考察，用心领会、山峦的形态，水流的缓急，风的吹拂，光的明暗，这些细微之处，无不蕴藏着天地的信息、唯有深入其中，躬身实践，方能真正掌握其奥义，达到“心眼相合”的境界。
杨公三元地理风水，这门古老而充满智慧的学问，如同浩瀚星空，其94页的精要，恰似一盏引路的明灯、它照亮了我们理解天地、认识自我的路径，使我们能够更好地利用环境能量，为己身与家族创造福祉、掌握其理，便如同掌握了一把开启天地宝库的钥匙，得以在纷繁复杂的尘世中，寻得一片安宁与兴旺的乐土、学习与运用这门学问，不仅是为了个人私利，更是为了更好地融入自然，与天地和谐共生。
