中华大地，风水流转，斗转星移，世事变迁、转眼已是公元二零二六年，京城依旧繁华，山川仍旧巍峨、吾辈风水师，勘察天地气运，常言道，形峦理气，缺一不可、提及风水之法，绕不开一位先贤——杨筠松杨公、他老人家，唐末国师，避乱江南，将皇家秘术流传民间，救济贫苦，故世人尊称“杨公救贫”、今日论及“杨公救贫风水宝地图片”，个中深意，需细细品味。
图片者，形之所见也，却非气之所感、杨公一生，足迹遍布大江南北，所点之穴，无一不是地气旺盛、能泽被后世的真龙结穴、所谓“救贫”，并非单指财帛富裕，更涵盖了子孙昌盛、身体康健、官运亨通、名声远扬等诸多福报、真要寻得此等宝地，绝非仅凭几张图片就能妄下定论的。
细观天下，多少山川起伏，多少河流蜿蜒、杨公之学，首重峦头，即观山形、水势、地貌、龙脉，是风水宝地的核心、一条生龙，自远方而来，剥换重重，跌宕起伏，如活物般跳动，其势雄伟，其气磅礴、龙脉行至尽头，聚气之处，方能结穴、此穴位，或窝、或钳、或乳、或突，精微奥妙，非亲临其境，用心感悟，绝难辨识、一张图片，最多只能展现其局部外形，却无法传达龙脉的生动气息，更无法揭示穴位的微妙真机。
龙穴既定，还需四砂护卫、青龙砂宜高大蜿蜒，白虎砂宜低伏顺从，玄武砂（靠山）宜厚实稳重，朱雀砂（朝山）宜秀丽端庄、这四砂，形同太师椅之扶手、靠背与脚踏，将结穴之地团团围护，使内气不散，外邪不侵、明堂，是穴前宽敞之地，宜开阔平坦，能藏风聚气、明堂又分内明堂、中明堂、外明堂，层层递进，气势宏大、朝山案山，则如宾客朝拜，案山近而矮，朝山远而高，共同形成一幅完美的地理画卷、水法，更是关键、水为财，得水为上、来水要屈曲有情，去水要环抱有义，水口关锁严密，方能锁住财气，不致外泄、这些峦头要素，在图片上或能初窥端倪，但其大小、远近、高低、曲直、缓急、聚散，乃至山势的真假、水的清浊、气的厚薄，都非平面影像所能完全表达。
图片能展现的，往往是某个角度下，摄影师眼中所见的风光、然而风水讲究的是立体的、动态的、四维的感知、一条龙脉的起伏，要从百里外追溯其祖山；一个穴位的真假，要用罗盘精确测定其坐向，勘察其四应；水流的吉凶，要观察其来去，辨识其是否“割脚”、“反弓”、这些都需要风水师带着罗盘，实地丈量，步步考察，用数十年乃至上百年的经验，才能洞悉其奥秘。
杨公之学，除了峦头，更有理气、理气之法，测天地之运行，究阴阳之变化、三合、三元、玄空飞星、八宅等诸多门派，皆在杨公学说基础上发展壮大、罗盘所测量的山向、分金，结合元运流年，推算吉凶方位，判断气运旺衰，这才是真正决定一个地方能否“救贫”、能否兴旺发达的关键、一张图片，再高清，再详尽，也无法告诉你此地的地运是旺是衰，是何时发福，何时退败、它无法展现时间与空间的交织，无法揭示“一白贪狼星”或“八白左辅星”飞临此地后的吉凶效应。
老夫行山履水多年，见过不少形似宝地，实则凶宅的案例；也见过貌不惊人，却能发福久远的吉地、这之间的差别，往往就在于图片无法捕捉的“气”、气是活的，是流动的，是变化的、它受地磁、风向、水流、乃至建筑形态的影响，微妙至极、一个资深的风水师，站在一块地上，用心感受，能察觉到地气的聚散、旺衰、清浊、这是一种经验与直觉的结合，是人与天地磁场能量的共鸣，绝非屏幕上的二维图像所能替代。
当我们看到那些号称“杨公救贫风水宝地图片”时，不妨将其视为一种初步的、概念性的参考、它可以帮助我们了解一些典型的峦头格局，激发我们对风水文化的好奇心、但绝不能将其作为判断风水优劣的唯一依据、真正的风水宝地，需要实地考察，需要专业的罗盘测量，需要经验丰富的风水师运用峦头与理气兼修的真功夫，方能找到。
在二零二六年的今日，信息爆炸，图片泛滥、互联网上的“风水宝地”图片，浩如烟海、其中不乏美丽的风景照，但能真正符合杨公救贫之道的，恐怕凤毛麟角、有些图片甚至误导视听，将形煞之地包装成风水佳境、故而，吾辈更需警醒，莫被表面现象所迷惑、真正的“救贫”之道，并非寻一处“死穴”，而是找到那活生生的、能感应天地之气、与居住者生命磁场相合的“生穴”、这需要眼力、心力、经验与学识的共同加持。
杨公风水，重在实用，重在济世、其精髓在于“趋吉避凶”，在于通过调整人居环境，达到“天人合一”的和谐境界，从而提升居住者的运势，改善其生活品质、无论时代如何变迁，这种人与自然和谐共生的理念，永远不会过时、图片，终究只是一个媒介，它能传达视觉信息，却无法承载天地之灵气与风水之真意、欲求真宝地，唯有亲身寻龙，方得真穴。
