杨公风水，历千年而不衰，其奥秘深藏于峦头与理气的精妙结合、祖师爷杨筠松，字益，号救贫，将易理天机融入山川形局，化繁为简，恩泽后世、他所传授的法门，尤其以“三元炉传秘旨”为个中翘楚，非口传心授，难以窥其堂奥。
风水之学，究其根本，无非是对“气”的感应、截取与运用、而“三元炉传秘旨”，正是杨公风水体系中，洞悉宇宙洪荒之气运变迁，并将之落地生根，于宅舍方寸间化生万物的无上法诀。
当明“三元”之真谛、宇宙万物，皆循周期而动、风水中的三元九运，即是这大自然时间法则的具象化、一元六十年，上元、中元、下元各六十年，合为一百八十年一个大周期、每个元又分三运，每运二十年，共九运、二十年一运，宅运便随之更迭、世人常言“风水轮流转”，说的正是这三元九运对宅第兴衰的决定性影响、一个再好的山水形局，若不合时运，亦如珠玉蒙尘，难以光显；反之，哪怕寻常之地，得时运之助，亦能发福绵长、三元九运之学，并非简单数字演算，它关联着天地间磁场、星辰运行、五行生克的变化，直接影响地气、人气之盛衰。
杨公三元法门，强调“识得阴阳两路行，富贵荣华足可凭”、这里的阴阳，不仅仅是日月昼夜、男女刚柔，更深层地指向天地运行之大道，时间与空间交织的规律、三元炉传秘旨，便是将这时间之“气”与空间之“形”完美熔铸，生发出源源不断的生机。
再论“炉”之深意、炉，非指寻常之灶炉，乃是风水格局中，汇聚、炼化、生发地气与天气的核心枢纽、它是一处看不见，却能量无比强大的“气场中心”、这个“炉”，是龙穴结作的生气凝聚点，是入首龙脉的咽喉要冲，更是宅第内部生气循环的关键、杨公祖师将这“炉”与三元九运结合，便是教导我们如何根据不同时运，激活或调整这个“炉”，使其与当运之气相通，达到“天地人合一”的至高境界。
在不同的运程中，天地之气有其特定的旺衰走向、例如，当前下元八运，东北艮卦之气当旺、若能将宅第的“三元炉”布局于得当方位，引动八运旺气入局，自然财丁两旺、此“炉”可具象为宅之明堂、水口、玄关，甚至宅中心的天心十道，但其核心是其“生发”之功能，而非固定某物、它是一个动态的，随运而变的能量核心。
三元炉传秘旨，在选址立向时体现得淋漓尽致、选地，不仅要观峦头之美善，更要测理气之得失、所谓“龙真穴的，富贵及第”，龙脉之生气，需有真穴方能凝聚、而真穴，需配合元运，方能发挥最大效用、立向，则非一成不变、许多风水师仅凭罗盘分金，却不知宅运流转，往往造成一时之旺，难以持久、杨公三元炉法，教导我们如何根据地运、宅运与人运，精确选择分金坐向，使宅之“炉”口正对旺气来路，如炉灶得火，自然炊烟袅袅，生机不绝。
在布局方面，三元炉传秘旨更是精微、它要求我们不仅要考虑内部空间流线，更要根据当元当运的星盘，合理安置门、主、灶、厕等关键位置，使之与宅之“炉”形成共振、例如，在得运之方开门纳气，如炉口迎风，火势更猛；将主卧设于旺星飞临之处，主人自然精神饱满，运势亨通；厨灶安于生旺之位，则饮食健康，财源广进、这个“炉”，其实是整个宅院气的流转与核心驱动力，通过对炉的调控，便能驾驭宅运。
阳宅讲究“收山出煞”，阴宅则重“乘生气”、三元炉传秘旨，无论阴阳宅，其核心都在于如何有效地“收”当运旺气，“出”过时衰气、收，是要将天地间符合当运的吉气，精准地引入宅中，并汇聚于“炉”内，加以炼化，转化为对人有利的能量、出，则是要将宅中积聚的滞气、煞气，以及不合时运的衰败之气，有效地排出，避免其对宅内生灵造成负面影响、这收与出，便如炉灶之进柴出灰，循环往复，才能保持火力旺盛。
杨公风水的深奥，其“炉”的秘密，在于强调“人”在其中的作用、并非僵硬地遵循某些公式，而是要求风水师对天地人三才之气有深刻的体悟、炉传秘旨，是指导我们如何通过人为的努力，去顺应天地之变，而非逆天而行、它要求我们精通《易经》之理，明了河洛之数，掌握飞星之变，通晓峦头之形，最终将这些智慧融会贯通，在特定的时间点，对特定的空间进行改造，从而达到趋吉避凶、催福生旺的目的。
时值二零二六年，正处下元八运之中、面对瞬息万变的社会与自然环境，杨公三元炉传秘旨的价值更显弥足珍贵、它提醒我们，任何风水布局，都不能脱离时间维度、曾经的旺山旺向，今日可能已成囚山囚向；昔日的吉位，今日或已化为煞方、掌握“三元炉”的要诀，便能在这流转不息的时光长河中，始终把握住生发之机，让宅邸与人，皆能与时俱进，福泽绵延。
这秘旨的真谛，最终归结为对“活气”的追求、并非一劳永逸的布置，而是需要根据元运的更替，不断调整和激活宅中的“炉”，使其始终处于最佳的生发状态、如同炉火，需适时添柴拨灰，方能火力长燃不灭、杨公风水三元炉传秘旨，正是教我们如何成为这“炉”的掌管者，明悉天地之机，掌握生命之运。
