“龟地”之说，源于中国古代风水学对天地间能量流转的深刻洞察与模拟、其核心概念，乃是仿效玄武之象，寻求居所或生命背后坚实、稳定的依靠、玄武者，北方之神兽，形为龟蛇相缠，主北方之水，象征着深邃、藏纳、恒久与护卫、在风水实践中，“龟地”正是对这种玄武之象在地理环境或建筑布局上的具体诠释。
古人观天地之势，龙脉蜿蜒，山峦起伏，水系交织、风水学视山为骨，水为血，气为脉、其中，居所或穴位背后之山，形若巨龟伏卧，厚重敦实，连绵不绝，便被誉为“龟地”、此地势不仅能阻挡北风侵袭，更象征着有“靠山”之庇佑，能够承载、凝聚生气，使居住者得享安宁、稳固与长寿、其意义远超单纯的地理屏障，乃是关乎个人运势、家族兴旺乃至世代绵延的至关重要一环。
龟在中华文化中，自古便是长寿、智慧、稳健与财富的图腾、传说中，神龟背负洛书，承载天地秘闻，其壳甲坚硬，能抵御万难、风水学将其具象化为地理之“靠山”，寓意深远、拥有一处好的“龟地”，如同身披坚甲，万事不易侵扰，事业有所依凭，财富有所积蓄，生命有所延续、它所带来的，是发自内心的安稳与笃定，是一种无形的力量支撑。
在实际勘察中，“龟地”的形态千变万化、它可以是宅后拔地而起的巍峨山峦，也可以是平坦地势中隆起的小丘，甚至在城市钢筋水泥的丛林里，一栋高大、坚实的建筑也能作为前方低矮房屋的“龟地”、重要的是其所呈现出的“包裹”与“支撑”之势、若房屋背靠实山，山形圆润、郁郁葱葱，且与房屋距离适中，既不压迫亦不疏远，这便是一处上佳的自然“龟地”、山脉的层叠环抱，仿佛张开双臂，将宅邸稳稳承托，生气凝聚而不散，财气聚集而不漏。
居家内部的“龟地”也同样重要、例如，主卧室的床头应紧靠实墙，不宜空悬或背对窗户、实墙便是室内的“龟地”，能为睡眠者提供稳固的能量支持，使其在休息时气场不易外泄，精神得以充分恢复，从而减少疾病，增进健康、书房或办公区域的座椅背后，也当有实墙为依，这能提升工作效率，稳固事业根基，化解小人是非，助益贵人相助、客厅沙发的摆放，亦需考虑靠实墙，以求一家之主位有靠，家庭和睦，财富稳定。
“龟地”的优劣，直接影响着居住者的运势、拥有良好“龟地”的宅邸，其居住者往往事业发展顺遂，贵人扶持，不易遭遇挫折、家中成员身体康健，少病少灾，精神饱满、财富积累稳健，财源广进，且能守住钱财、子孙后代也易出贤才，学业有成，家道昌隆、此乃风水学中“后有靠山，前有明堂”之局，明堂聚气，靠山纳气，两者相得益彰。
反之，若宅后无“龟地”，或“龟地”缺失，则可能导致一系列不利影响、例如，宅后是低洼之地、空旷之所，或是尖石嶙峋、怪木枯死的恶山，皆非吉兆、居于此类环境，人容易感到孤独无依，事业上缺乏支撑，工作多有阻碍，难以晋升、财运不稳，即便有所得，也难以守住，常有意外耗损、健康方面，易生背部、肾脏疾病，精神萎靡，安全感缺失、家中口舌是非多，成员之间不易团结，甚至会影响子孙的学业与前途。
若居住环境缺乏理想的“龟地”，风水学亦提供了诸多化解与补强之法、在室外，若宅后空旷，可考虑种植高大、枝叶茂盛的树木，形成一道绿色的屏障，既能聚气，又能象征性地提供“靠山”、建造一道坚固的围墙，亦能起到一定的弥补作用、在城市高楼环境中，若所居单位背后无高楼支撑，而是一片开阔，可在家中后方摆放大型、敦实的家具，如高大的书柜、屏风，以营造一种“靠”的感觉。
在室内布局上，最直接且有效的方法，便是确保关键位置有“靠”、床头、沙发背后、办公桌座椅背后，务必是坚固的实墙、切忌将这些家具摆放在窗户下方，或空旷无依之处、若无实墙可依，可利用高大的储物柜、装饰柜来充当“人工靠山”、选择一些寓意稳固、吉祥的挂画，如山水画中寓意“靠山”的巍峨山峦图，亦可在视觉和心理上起到一定的补益作用、摆放一对铜龟或石龟摆件于后方，也是一种增强“龟地”能量的传统方法，但须注意龟的朝向与大小，以求和谐。
风水之理，在于平衡与和谐、再好的“龟地”，也需与前方“明堂”（开阔地）相配合，与左右“青龙白虎”（辅弼砂手）相协调、过高、过近的“龟地”可能形成压迫之势，使人胸闷，心生压抑；过远、过低的“龟地”则支撑力不足，形同虚设、其精妙之处，在于“有情”与“无情”之间，需高低适中，大小合宜，且不带煞气。
观风水，不仅要看外部环境的宏大布局，更要细察内部气场的微末流动、 “龟地”并非一成不变的物理实体，它更是一种能量场域的体现，是稳定、庇护与生发的象征、懂得利用和改善“龟地”，便是掌握了居住环境对个人运势影响的关键一隅、它提醒吾辈，生命需要根基，事业需要依托，无论外部世界如何变幻，内心的安定与外部的支撑，始终是人们追求幸福与成功的基石、此乃风水学问中，玄武真意的精髓所在。
