山地寻龙，凭脉而行，高低起伏，一目了然、平地求穴，则如雾里观花，其龙脉潜藏于地表之下，非具深厚眼力者不可识、平原之地，一望无垠，何处可安先人，荫庇子孙？其标准自有章法，并非无迹可寻。
平地之龙，以水为脉、山地龙脉，以山峦走向为准；平地龙脉，则以水流之向为凭、水流即是龙之血脉，水行之处，气亦随之、故平原寻地，首重水法、观水之来去，可知龙之起止、水自何方来，蜿蜒曲折，两岸必有微高之地随行，此即是龙脉、水流交汇、分支、环抱之处，常是生气凝聚之所、切记，水行有情，必是弯环相抱，而非直射奔流、急水直流，气散不聚，谓之无情水，乃大凶之兆。
龙脉既得以水而定，下一步便是点穴、穴者，龙气凝结之所、平地之穴，讲究“微高一寸即是山”、于一片平坦之中，若有微微隆起之地，状如龟背，圆润饱满，不尖不峭，便是生气集结的佳处、此地需土质肥沃，色泽光润、掘地三寸，见五色之土，或土质紧实而不干裂，润泽而不泥泞，此乃地有生气的明证、反之，若土地干枯、砂石遍布，或过于低洼潮湿，皆为废地，纵有形胜亦不可用、穴场之地，务求“藏风聚气”、风吹气散，是阴宅之大忌。
四周护卫，谓之“砂”、平地无山，何以为砂？平地以微高之地为山，以河流、沟渠、田埂、树木、建筑为砂、穴场之后，需有来龙依靠，即地势略高，以为玄武、此玄武之山，不求其高，但求其稳，如椅之靠背，安稳厚实、穴前之地，需开阔平坦，谓之“明堂”、明堂如掌心，能容万马，则后世子孙心胸宽广，财禄丰盈、明堂之中，若有水塘或溪流弯环，称“水聚天心”，是上上之选。
左右两旁，青龙白虎，亦是关键、左侧地势或物象，需略高于右侧，蜿蜒环抱，此为青龙有情、右侧白虎，则需驯服低头，不可高昂欺主、古语云“宁叫青龙高万丈，不叫白虎乱抬头”，正是此理、平地之上，一条田埂、一排树木，皆可为龙虎、左侧田埂长而弯，右侧田埂短而顺，即是龙强虎弱的佳局、若虎砂高于龙砂，或形态尖锐冲射，主后人多有纷争、意外。
明堂之前，应有“案山”与“朝山”、平地案山，或是一道横向的田埂，或是一片整齐的村落，或是一条缓缓流过的河流、案山之形，以端庄方正为上，如贵人案前之书桌，主后人出文贵、案山之外，更远处若有形态优美的远景，如远方连绵的树林、地平线上的微小丘陵，即为“朝山”，主朝拜有情，后人易得贵人扶持、案、朝皆以完整、秀美、有情为要。
论及“水口”、水口即是水流离去之处，关系到一地之气能否锁住、平地水流，浩荡而去，一览无余，则真气泄尽、上佳的水口，必是迂回曲折，两岸有形如犬牙交错的地势，或有小丘、树林遮挡，使水流看似有出而无出，层层关锁、此谓“水口不通舟”，能使生气留存，福泽绵长。
平地阴宅，看似简单，实则奥妙无穷、其法不离“乘生气”三字、龙真、穴的、砂环、水抱，四者兼备，方能使先人安于地下，其生气贯通子孙，使其福禄昌盛、此中之道，需细心体察，于毫厘之间辨吉凶，于无形之中见真章。
