风水学问，自古以来便探究天地之气与人居环境的深层关联、谈及山峦形胜，必不能绕开一个核心概念——祖山、祖山，顾名思义，乃山之始祖，龙脉之源、它不仅仅是地理上的高大山体，更是风水学中“气”的发端，是决定一方水土吉凶祸福的根本所在。
在风水地理中，山峦被赋予生命，以“龙”来譬喻其蜿蜒起伏之势、龙有祖宗，其发源之地便是祖山、就好比人有血脉，追溯其家族源流，必有其始祖之地、祖山便是这条龙脉的起点，是天地之气聚合、酝酿、然后奔腾而出的枢纽、没有祖山的雄浑积蓄，便无以形成绵延不绝的龙脉，更无从谈及穴位的结作、它是山脉的根基，是整个地理气场的总司令。
优秀的祖山，通常巍峨高耸，形体饱满，草木葱茏，云雾缭绕、它如同一个巨大的气场发射器，汇聚着天地间的日月精华、风云雷电之力、山形要端正雄伟，不可歪斜破碎、山势要开阔，不能孤兀险峻、其周围应有群山环护，如同众星拱月，形成一个稳定的气场磁场、这样的祖山，所孕育出的龙脉，才能承载丰沛的生气，为后世带来福祉、山顶若能有平坦开阔之处，更显其尊贵与大气，是为“三台”、“五岳”之相。
祖山之后，龙脉便开始其跌宕起伏的旅程、从祖山发脉而出的山体，称为“来龙”、这条来龙或潜或现，或奔或止，其行进路线、分支与汇合，都蕴含着气流的变化、来龙的形态决定了其所携带之气的性质和强度、好的来龙，势必从祖山处承接旺盛之气，一路剥换顿跌，脱胎换骨，最终在平坦处结穴、这个过程，便是风水师寻龙点穴的精髓、来龙的每一节转换，都像龙的呼吸，影响着气的聚散与强弱。
为何称之为“祖”山？这不仅因其是山脉的起点，更因为它如同家族的祖先，其德行、气运、影响力，深刻地决定了后代的兴衰、祖山的气场强大且稳定，便能福荫其下沿脉而生的所有区域、无论是个人住宅，还是村落、城镇乃至国家，其气运都与远方的祖山有着千丝万缕的联系、祖山若正气凛然，龙脉便正直有力；祖山若颓败倾斜，则其下之地恐多灾多难、祖山的旺盛，象征着绵延不绝的生命力与勃勃生机。
如何识别祖山？这需要一双洞察山川形貌的慧眼、它往往是山脉中最高大、最雄壮、最具有统领气势的山峰、它与其他山峰的关系，如同君王与臣子，父辈与子孙、它不是孤立的存在，而是整个山系的核心、登高远望，能够清晰地感受到其作为“万山之祖”的巍峨气度、山形要讲究“三台”、“五岳”之相，即山顶平坦，形如案几；或者连绵不绝，气势磅礴、山体内部的岩石纹理、土质、水流，也都是判断其“气”是否纯正的依据，清澈甘甜的泉水，肥沃的土壤，都是祖山生气的表现。
祖山之气，通过龙脉的传输，最终在“穴位”处凝聚、人居于穴位之上，便能吸纳这股来自祖山的纯正生气、无论是选择墓地安葬先人，以期荫及后代；还是选址建造房屋，以求居住者福寿安康、事业兴旺，祖山的作用都不可或缺、古代帝王陵寝的选址，尤为重视祖山的形胜，往往要派遣高明风水师跋山涉水，寻觅最优之龙脉祖山、一个好的祖山，能够赋予穴位强大的生命力与磁场。
祖山的概念，并非仅限于小范围的墓地或宅院、它同样适用于广阔的地域、乃至整个国家、譬如中国的昆仑山脉，便常被视为中华民族的“祖龙”，其龙脉分支绵延万里，滋养了华夏大地、一个城市的繁荣与否，往往也能追溯到其所依靠的龙脉及其祖山的气势、城市的规划、建设，若能顺应地势，承接祖山之气，便能获得长久的昌盛、反之，若逆势而为，便可能面临气运不竭、发展受阻的困境、城市的命脉与祖山的形貌息息相关。
吉利的祖山，形体饱满，山顶圆润如覆钟釜，或者平坦如印、山势连绵不绝，左右有护卫，如同有手有脚、山中泉水清澈，植被茂盛、这样的祖山，能为龙脉带来充沛而纯净的生气、它的气息祥和，令人心生敬畏。
不吉的祖山，则可能山顶尖锐，形如刀剑，或破碎倾斜，怪石嶙峋，寸草不生、山势孤兀，无所依傍、这样的祖山，所发之气多为煞气或衰败之气，对后世的影响也多为负面、识别祖山之吉凶，需综合考量其“形”、“势”、“理”、“气”、“形”指山体外貌，“势”指山脉走势，“理”指地理格局，“气”指内在能量、四者合一，方能作出准确判断，切不可偏废其一。
寻龙，便是从祖山开始，追溯龙脉的行进轨迹、这不仅仅是地理勘察，更是一种对天地间“气”的感应、风水师通过罗盘、通过经验、更通过心法，来辨识龙脉的真假、强弱、吉凶、祖山是寻龙的起点，也是检验龙脉品质的试金石、若祖山不佳，其后即使有看似完美的穴位，其内在的“气”也可能不足，难以长久，无法真正承载福泽。
天地万物，皆有其源、祖山，便是风水地理中，山川灵气的源头，龙脉生发的根本、理解祖山的意义，便是洞悉天地大道的关键一步、它教会我们敬畏自然，顺应天道，选择与自身气场相合的环境、对于追求生活和谐、家族兴旺、事业昌达之人而言，祖山所蕴含的深奥哲理，无疑是值得深究的智慧宝藏、这份智慧，指引我们如何在天地之间，找到属于自己的安身立命之所，享受天地的恩泽与庇佑。
