武则天上位之玄机，非仅人谋，实乃天时地利人和之大合，其中蕴藏着深奥的风水、命理与天数、贫道今日便为诸位揭示，这位千古女帝登临大宝的奥秘。
一、帝王龙脉：洛阳与长安的双城格局
大唐立国，以长安为都，其地势雄伟，背倚龙首原，俯瞰渭水，是标准的“龙盘虎踞”之地、长安的风水，讲究的是“固守”，利于绵延国祚，稳固社稷、凡事有盛有衰，有阴有阳，过于守成，便难免生发革新之变。
武则天崛起之时，正值大唐盛极而衰、亟需变革之际、她并非一味依赖长安的“固守”之气、贫道以为，其能上位，关键一步便是迁都洛阳，并在此地称帝、洛阳，古称雒邑，位居天下之中，是典型的“中土枢纽”之地、其风水格局，四方辐辏，八面来风，蕴含着强大的“开创”与“变革”之气、龙门山与伊水，山水相济，藏风聚气，如同天生为开国建制、革故鼎新而设、长安之气，厚重而沉稳，更适宜开国君主坐镇，承平盛世、而洛阳之气，活泼而灵动，具备打破旧制、重建秩序的能量、武则天在洛阳修筑明堂、天堂，其形制宏伟，象征天圆地方，中央集权，乃是对洛阳“中土”之气场的极致运用与强化、明堂作为新的政治中心，其正中布局，恰恰吸纳了四面八方汇聚而来的帝王之气，使其权力得以巩固，声威得以远播、这便是顺应地利，借势而行。
再看武则天对皇宫内外布局的巧妙掌控、在长安，她从感业寺返回，步步为营，利用宫廷风水中的“水局”与“暗位”来周旋、水主财，亦主权谋，更主情欲、她在后宫的崛起，恰恰利用了这种流动与变化、及至洛阳，明堂的建造，并非简单追求奢华，而是深谙风水之道的体现、明堂的巍峨，高耸入云，如同直通天庭的“天柱”，将地气引向高处，再通过其四面门阙，将帝王之气发散四方、这种自上而下的气场笼罩，使得洛阳城内，乃至天下，皆笼罩于其威仪之下、可以说，武则天对洛阳风水的选择与改造，是其上位过程中不可或缺的“地利”要素、她不拘泥于旧都，敢于另辟蹊径，正是顺应了天时地利变化的玄机。
二、命格天定：生肖“申猴”与八字玄机
武则天，生于甲申年（公元624年），生肖属猴、申金为阳金，主智慧、灵敏、权变、果敢，亦有顽强、锐利、创新之性、金主义，象征着决断力与革新精神、这与武则天一生所展现的政治才能、改革魄力高度契合、申金与地支中的巳、亥、寅形成相刑或相冲之势，这预示着其人生必将经历大风大浪，遭遇挑战与磨砺，但亦能在这些冲突中，锤炼出过人的意志与手段。
若推测其八字，贫道以为，甲申年（木坐金，金克木，主磨砺与变革，早年或受压制，但亦有能力克制旧势力）、丙辰月（火生土，土为武则天之官杀星，丙火为财星，财旺生官，利于权力追求）、癸酉日（癸水坐酉金，金生水，癸水得禄，自坐桃花，酉金主口才、审美、锐利，癸水柔而韧，遇事能屈能伸，却有滴水穿石之功）、至于时辰，若要登临九五，其时辰必有强力官杀或印星相助，且与日主形成吉合，或逢贵人、可推测为辰时、巳时、未时等带官杀或禄贵之时，以强化其称帝的命格、癸水为阴水，柔中带刚，深藏不露，最擅权谋与应变、酉金为桃花星，又为偏印，主艺术、智慧、偏门学问，更主口才与锋芒、癸酉日，主其人聪明伶俐，善于交际，却也自负，有强烈掌控欲、结合丙辰月之财官，其命局中财官印皆旺，且相互生扶，形成一个强大的权力网络。
再论其称帝之庚子年（公元690年），庚金为申金之比肩，增强自身力量；子水为癸水之禄地，根基稳固、庚子与武则天命局中的申金、癸水形成金水相生之势，金水旺盛，主其人在该流年，智慧、胆识、决断力达到顶峰，且有贵人相助，万事皆顺、金水相生，亦主其人头脑清晰，能洞察时局，做出关键决策、这一年，天干地支的力量与她个人命局形成强烈的共鸣与加持，是其大运走到巅峰，成就帝业的“天命”显化。
贫道观其八字，亦可见其命带“将星”、“金舆”等吉神，预示着其人有领导才能，能驾驭权势，享有富贵、其命局中的“羊刃”与“枭神”并存，则显现出其刚毅果决、不择手段的一面，是其成就霸业的另一必要条件。
三、谶纬之应：天命昭示与人为顺势
历史长河中，每有异数出现，必伴有谶语与祥瑞、武则天上位，同样不乏此类玄机、最为人熟知的，便是《大云经》的利用、佛经中关于“弥勒降生，女子为王者”的记载，被武则天巧妙地解读为自身登基的“天命昭示”、这并非空穴来风，实乃“天时”的某种显化，被有心人顺势而为、在宗教信仰盛行的时代，借佛法为自己的行为赋予神圣性与合法性，是最高明的手段、此举，将世俗的权力斗争，上升到神圣的层面，使得反对者难以立足。
唐初太史令李淳风、袁天罡的《推背图》中，虽未明言，却有隐喻“女主武王”之象，所谓“头戴一花，身披血袍，手持天命”、这些在民间流传的谶语，无论其最初意图为何，最终都为武则天的上位营造了“天意如此”的氛围、她正是抓住了这些“天机”的缝隙，将其扩张，转化为自身权力基础、当“天命”成为一种共识，纵使天下人有疑虑，也难以公然反对、这是一种心理上的暗示，也是一种集体意识的塑造。
更兼各地献上的“祥瑞”，如凤凰、甘露、奇石等异象、在风水玄学中，这些皆可被解读为帝王之气聚集，或新朝开启之预兆、武则天对此类“祥瑞”的巧妙利用，并非简单的愚民手段，更是其顺应天道、昭示权力的深层布局、当这些“祥瑞”被官方广为宣传，其效应便如同“画龙点睛”，将虚无缥缈的“天命”具体化，使其更具说服力。
四、乾坤反转：阴阳易位与变革之象
在传统易学中，乾为天，为父，为君；坤为地，为母，为臣、女性掌权，是“坤”位行“乾”道，阴阳易位的极端表现、这在易经中，并非不可理解、大象行至极致，必有反转、唐朝自太宗贞观之治后，国力鼎盛，但也潜藏着某些僵化与守旧、旧的权力结构，尤其以关陇门阀为代表的贵族势力，对皇权形成制约、武则天的上位，正是打破这种僵化、推动变革的象征、她的诸多政策，无论是开科取士、打击门阀，抑或是发展佛教、迁都洛阳，皆是顺应时代变革的内在需求，体现了“金”的改革精神和“水”的流动变通。
贫道认为，武则天之能上位，除了其自身命格强硬，更因其家族风水必然有“贵格”支撑、一个家族能出如此非凡的帝王，其祖坟之地，必是龙穴所在，承接了天地之灵气，才能荫蔽出如此有天命之人、从一介才人到皇后，再到摄政、称帝，其权力轨迹与她的家族风水、个人命格以及所处时代的“变革之运”息息相关、她以女儿身，执掌乾坤，是天道运行至某种极致时，阴阳互易、否极泰来的自然显现、这并非简单的人为夺权，而是历史洪流与天地大运交织下的必然、武则天，她便是那个应运而生，顺应天时地利人和的“天选之人”。
