时维乙巳年冬月，京华气肃、谈及杨公风水，核心在乎山水之配合，而阳宅下罗盘定向，乃是接引天地之气的关键一步，毫厘之差，吉凶千里。
杨公之法，重在峦头形势与理气之结合，非仅凭罗盘一度定乾坤、下罗盘之前，必先观其大势、所谓大势，即是龙、穴、砂、水四者、龙者，山脉之走向也，阳宅须得龙气之荫护，方有根基、水者，财禄之源流也，水之来去，关乎家宅之兴衰、砂者，宅周之山峦、岗阜、高楼也，用以藏风聚气、穴者，阳宅之所在，是为龙气凝聚之点、不明此四者，纵有金针玉线，亦是无的放矢。
勘察外局已毕，心中有数，方可于宅内立极点下罗盘、立极点，即一宅之中心，亦称太极点、此点之选定，至为重要、若是规整之四合院落，取其庭院之中心、若是今之楼宇，则取整套房宅之几何中心点、此点乃全宅气场之枢纽，从此点测出之方位，方能统御全局。
下罗盘时，须心平气静，排除一切铁器、磁石、电器之干扰、将杨公三合盘置于稳固之三脚架上，或平放于无磁性之方桌，务求水平、盘面之天心十道，即红色十字线，必须与建筑之纵横主线对正、譬如，以前门与后墙之中心联机为纵线，以两侧墙壁之中心联机为横线，天心十道与之重合。
而后，转动内盘，使磁针之针尾压于海底线之两点上，针尖指向海底线之子午线正南方、此刻，磁针静止，天心十道纵线所压之地盘方位，即为此宅之坐山与朝向、地盘正针，专用于格定坐山，确立阴阳、坐山乃宅之根基，如人之脊梁，须有靠，须得旺气。
杨公之法，坐向之定，非是孤立、需以坐山为纲，配合人盘与天盘，以察砂水之吉凶、人盘中针，用以消砂、砂者，护卫也、凡本宅坐山之左有高楼或山岗，是为青龙；右有，是为白虎、前有，是为朱雀；后有，是-为玄武、人盘之用，在于审视这些砂体坐落于二十四山何方位，与我宅之坐山是否构成生克之关系、吉砂当于生旺之方，凶砂则须避之或化之。
天盘缝针，专用于纳水、杨公风水有云：“山管人丁水管财、”水之来去，财之得失、天盘所指，乃水流之方位、水有来有去，来水之口为“天门”，去水之口为“地户”、天门宜开，宜在生旺之方来水，如长生、帝旺之位，主财源广进、地户宜闭，宜在衰败之方去水，如墓、绝之位，主财库紧锁、若水从天干而来，上合“进神”之格，乃大吉之象。
举一例以明之、若一宅经测定为“坐壬向丙”、地盘坐壬山，则以此为基准、用人盘观其砂，若有秀丽山峰或高楼耸立于甲卯等方，合于坐山，为旺丁之砂、用天盘察其水，若有水自庚酉方而来，汇于宅前明堂，再从辰方而去，此为“金局”，水出墓库，正合杨公纳水之法，主财运亨通、反之，若坐壬向丙之宅，水从坤申方来，冲破长生，则为凶水，主破财败家。
故而，杨公风水之罗盘定向，是一个系统而严谨的过程、它始于对自然环境的宏观把握，继而通过罗盘这一精密工具，将宅之坐向与周遭的山川形势、水流走向进行精确匹配、其目的，在于使人居之所，能上乘天地之气，下接龙脉之精，达到天人合一之境、此中之法，非是迷信，乃是古人观察自然、顺应自然之智慧结晶，其理深邃，需潜心研习，方能得其一二、罗盘一转，所定者非止方位，更是人与环境气场之和谐共鸣。
