寻龙之法，乃阴宅风水之基石、龙，非指神话异兽，而是山脉之走向与气势、山脉之起伏，如神龙游走于天地之间，其内蕴藏着生气、上佳之龙脉，需从太祖山、少祖山层层剥换而来，愈近穴场，山势愈是秀丽圆润，脱去粗恶之形，此谓之“脱煞”、龙脉需生动活泼，蜿蜒曲折，忌僵直、断裂、行进之龙，遇水而止，生气随之凝聚，方能结穴、故而，觅龙首重其源流与活力，察其是否有护卫山脉随行，如众星拱月，方为真龙。
点穴之要，在于精准锁定生气凝聚之所、龙脉千里而来，其生气凝聚之处，仅在方寸之间，此即是穴、佳穴之地，冬暖夏凉，草木丰茂，泥土五色润泽、此地必有“四象”拱卫，所谓“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”、玄武，指穴场后方的主山，需厚重安稳，如高背座椅，以为依靠、青龙，指穴场左侧之山脉或岗峦，需蜿蜒环抱，势略高于白虎、白虎，为穴场右侧之山脉，需温顺驯服，护卫穴场，其势不可高于青龙，忌其昂首或回头，此为不祥之兆、朱雀，则指穴场前方之景象，通常为远方之朝山或案山，形态秀美，如臣子朝拜君王、四象之内，地势平坦开阔处，称为“明堂”，明堂宽广则气度恢弘，能容纳八方生气，利于子孙发展。
察砂之法，旨在审视穴场周遭之山峦形态、砂，即指环绕穴场的一切山丘岗峦、砂之优劣，直接关乎穴场之安危与吉凶、上等之砂，形态秀美，环抱有情，如卫士护主，层层叠叠，将穴场紧密围合，使生气不致随风飘散、以形态论，有文笔峰、贵人峰、宝库山等吉砂，主后代出文人、贵胄或富贾、反之，若砂山形态破碎、尖锐，或呈反弓、探头之状，则为恶砂，主凶祸、官非、破败、砂山之排列亦有章法，需远近高低相宜，如君臣之序，不可有欺主、犯上之势。
观水之道，重在辨识水流之来去与形态、古语云：“山管人丁水管财、”水在阴宅风水中的地位，与龙脉同等重要、水流能界定龙脉之止息，亦是生气汇聚之引导、来水之方，宜宽阔悠长，源远流长则福泽绵延、去水之口，则需狭窄关锁，有山石或岛屿交错，形成“水口砂”，如“狮象把门”、“龟蛇锁江”，将财气牢牢锁在明堂之内，不使外泄、水流之形态，以曲折回环为上佳，所谓“九曲来朝”，主财源滚滚，富贵绵长、若水流湍急，直冲穴场，或反弓无情，则是大凶之象，主财散人离、明堂之前若有湖泊、池塘等静水汇聚，称为“聚水天心”，亦是藏风聚气之吉格。
立向之术，为阴宅风水之点睛之笔、向，即墓碑之朝向、寻得龙真穴的，尚需立对旺向，方能收纳天地之旺气，荫庇后人、立向需用罗盘精确定之，毫厘之差，吉凶迥异、其一，需与来龙之气脉相合，坐山立向，使穴场能“乘龙脉之生气”、其二，需与明堂前之砂水形势相配，将最吉之水流纳入向中，收为己用，此为“收水”、其三，亦需考虑元运之旺衰，在当运之时，立旺山旺向，能速发富贵、立向之法，流派繁多，然其核心皆是让人之魂魄与天地自然之生气达到和谐共振，从而将这份祥瑞之气传递给子孙后代。
