论阴宅气场：藏风聚气之本
阴宅之学，核心在于一“气”字、此气，非空气之气，乃天地山川之灵气，是为生气、古籍《葬书》有言：“气乘风则散，界水则止、”寥寥八字，道尽了阴宅风水寻觅气场的根本法则、所谓气场，便是在特定地理环境下，生气凝聚不散而形成的能量场域、此场域能感通骸骨，进而荫庇子孙后代之福祉、运势与兴衰。
寻气之始，当溯其源，此源便是龙脉、龙脉，即山脉之走向与起伏、大地山川，连绵不绝，宛如巨龙潜行、有干龙、有支龙，有远来之祖山，亦有近至之父母山、真正的龙脉，必是生动活泼，蜿蜒起伏，富有生气，绝非僵硬、陡峭、破碎之石山、观龙之势，可知气之强弱、龙脉奔腾而来，由粗变细，层层剥换，至结穴之处，必有顿止之态，此乃“龙尽气钟”之象，生气至此方才停驻凝聚、若来龙虽长，却无停歇之意，则气随龙走，无法结穴，纵有美地，亦是虚设。
龙脉携生气而来，必寻一处安身立命，此便是穴位、穴，是整个阴宅气场的凝聚点，是生气汇集的核心、点穴之难，在于分毫之差，谬以千里、上佳之穴，通常位于山环水抱的中央，形态微突，状若“乳”或“窝”，温暖而安稳、其土质必是细润坚实，色泽呈五色或红黄，富有光泽，草木茂盛，此为有“生气”之明证、反之，若土地干枯、顽劣，寸草不生，或过于低洼潮湿，则为死气、煞气盘踞之地，断不可用、真穴之地，必是藏风聚气，冬暖夏凉，令人心神安宁。
气场之形成，非孤穴可立，需有周遭砂水护卫、砂，指穴位周边的山峦丘陵；水，指河流、溪涧、湖泊、理想的格局，讲求“四象俱备”：后有靠山以为玄武，前有朝山或案山以为朱雀，左有青龙砂，右有白虎砂，形成一个环抱之势、玄武之山需厚重安稳，为靠山之本；青龙白虎如双臂环抱，护卫穴场，使其不受恶风侵袭，且需高低合宜，不可有压迫之感；朱雀之案山，宜形态秀丽，如臣子朝拜，使明堂之气更为聚合。
水在气场中扮演着“界气”与“引气”的关键角色、生气随龙脉而来，遇水则止，被水流环抱的区域，生气得以留存、故而，水流之形态至关重要、水宜屈曲有情，如“玉带环腰”，缓缓流过，将生气兜揽在内、最忌直来直去之“穿心水”或反弓之“割脚水”，此类水流湍急无情，不但不能聚气，反而会带走生气，形成煞气、明堂前若有水塘湖泊，水面平静如镜，亦能起到聚气纳财之效。
穴前开阔平坦之地，称之为明堂、明堂是气场汇聚的庭院，是生气流连往复的场所、明堂宜宽阔平整，能容千军万马，则子孙心胸开阔，事业宏大、但宽阔亦需有度，若过于空旷无垠，则气散不聚、一个好的明堂，应四平八稳，略有坡度，水流汇于其中，方为上格、明堂之大小、形态，直接关系到后代福祉的规模与久暂。
最终，气场之辨，在于分辨生旺与衰煞、生气之地，草木丰茂，水质清冽，令人心旷神怡、而煞气之地，则可能源于诸多方面：山形狰狞、岩石裸露，是为廉贞煞；风口之处，疾风不息，是为风煞；水流直冲、声响嘈杂，是为声煞；亦或有现代建筑之尖角、高压电塔等形成的人为形煞、这些都会破坏气场的稳定与纯净，将生气转化为对后人不利的煞气、选择阴宅，本质上就是趋吉避凶，寻觅一处生气充盈、平和稳定的气场，使先人安息，后人蒙福。
