吕祖仙师，全真教祖之一，道教八仙中洞宾帝君是也、其法脉源远流长，所传九十三签诗，乃千百年来华人社会用以卜问吉凶、指点迷津的独特方略、此签系统蕴含道家智慧，其深奥之处，非寻常解签者能轻易洞悉、欲解吕祖九十三签，首当明其渊源与立意。
吕祖签诗，并非市井流传之粗浅卜卦，其每首签诗皆是仙师洞察世事、体悟天道人伦之结晶、签文往往以七言或五言律诗形式呈现，辞藻古朴典雅，意境深远、每一签皆配有卦象、典故或故事背景，以及针对不同事项（如家宅、求财、婚姻、疾病、出行、功名等）的详细批注、求签者所求非仅是吉凶之断，更在于其中蕴含的道家哲理与人生智慧，引导世人趋吉避凶、修身养性。
求取吕祖签，仪式与心境至关重要、需沐手焚香，心无杂念，恭敬虔诚，方能与仙师感应、求问之事当具体明确，不可模糊不清，亦不可一事多问或一签多解、心诚则灵，此乃古训、摇签筒时，需默念所求，待一签独出，方可视为神示、若连出数签，则需重新焚香再求，以示对神灵的尊重。
解签之法，首重理解签诗本文、签诗多含隐喻，需结合自身所求，细细品味字句深意、其中常有天地人三才之理，阴阳五行之变、例如，签诗中提到“春风得意”、“夏日炎炎”、“秋月朗照”、“冬雪纷飞”，不仅指季节，更可能喻指时运流转，事物发展之阶段、又如“高山流水”、“枯木逢春”，则分别象征知音难觅或否极泰来。
签诗后的批注，是对诗文的进一步阐释，往往提供更为具象的指引、这些批注并非铁板钉钉之定论，而是为求签者提供一个思考的方向、解签人应结合求签者的生辰八字、流年运势、以及当前面临的实际状况，进行综合判断、一个上上签，若求签者心存懈怠，亦可能坐失良机；一个下下签，若能警醒自持，积极改善，则可能化险为夷，转危为安、这便是《易经》所言“穷则变，变则通，通则久”的道理。
举例而言，若得一签曰“鲲鹏展翅，扶摇直上九万里”，此乃吉签无疑、然解签人仍需提醒求签者，鲲鹏之志，非一日之功，需厚积薄发，且高处不胜寒，当防小人妒忌，稳扎稳打、又如签文出现“月缺花残，风雨飘摇”之句，此虽为警示之签，然并非绝望、它可能是在提示求签者，目前运势低迷，宜守不宜攻，静待时机，或是需要反省自身，修补不足，方能渡过难关。
吕祖九十三签中，亦有许多典故引喻，如姜太公钓鱼、孟尝君养士、陶渊明归隐等、理解这些典故，有助于把握签诗深层含义、例如，若签诗言及“姜太公”，可能预示怀才不遇，需耐心等待明主，或是在等待中自我提升，积蓄力量、若提及“孟尝君”，则可能提示需要广结善缘，善待他人，方能在关键时刻获得帮助。
解签时，尤其要避免“一字一句断”的偏颇、签诗是整体意象的表达，其精髓在于其所构建的画面感与情感导向、解签者需具备宏观视野，将签诗放在一个更广阔的道家哲学背景下解读，理解其对“道法自然”、“清静无为”、“顺应天时”等理念的映射。
在现代社会，求签并非宿命论的体现、吕祖签诗更像是对人生旅途的一个警示牌或路标，它不强行规定你的去向，而是提醒你前方可能遇到的情况，以及你可以选择应对的方式、它鼓励人们在困境中寻找转机，在顺境中保持警惕，最终目的是引导人们走向更加积极、平衡、智慧的人生。
论及具体应用，求财签若言“水到渠成”，则暗示需要循序渐进，不可急功近利；求婚签若曰“镜花水月”，则可能暗示缘分未到或所求非真，需重新审视、疾病签若示“药到病除”，固然可喜，但亦提醒求签者，在治疗过程中须配合医嘱，不可大意、功名签若批“十年寒窗无人问”，则预示目前时机未到，仍需努力积累学识与经验。
道家思想强调“天人合一”，吕祖签诗正是此理念的具象化、它通过自然的意象、历史的典故、哲理的思辨，将天道与人道融会贯通、求签者在解签过程中，不应仅仅关注结果的吉凶，更应深思签文背后的人生智慧和修心之道、这才是吕祖签诗的真正价值所在。
来说，吕祖九十三解签，乃一份宝贵的文化遗产，它承载着道家仙师对世人的慈悲与指引、解签并非预测未来，而是点拨迷津，启迪智慧、求签者当以虔诚之心求取，解签者当以审慎之态度解读，结合实际情况，方能得其真谛，化为人生前进的动力、这份指引，超越了时空的限制，无论世事如何变迁，其核心的修身养性、趋吉避凶之道，永恒不变、深究此签，便是在学习一种古老的智慧，一种应对人生起伏的策略，一种与天地自然和谐共处的生活哲学。
